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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是大冤种什么意思，大冤种是骂人吗：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方(f大冤种什么意思，大冤种是骂人吗āng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却(què)又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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