黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够的文化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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