为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhā清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王ng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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