人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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