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　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的(de)写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清(qīng)代的(de)王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一道(dào)理(lǐ)。<团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费/p>

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　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐(lú)山(shān)不(bù)同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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