转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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