起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之地肖指哪几个生肖？color: #ff0000; line-height: 24px;'>地肖指哪几个生肖？台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能地肖指哪几个生肖？持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之时(shí)，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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