本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的(de)诗句(jù)是“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)的(de)。

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本来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本来(lái)无一带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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