日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰(苹果xr重量为多少gshì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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