在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(ch十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思óu)容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(r十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思én)认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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