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1亿等于多少万

1亿等于多少万 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui,日积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是啥意思是(shì)每天半步(bù)半步的积(jī)累起来,一段时(shí)间后就是(shì)一千里路的。

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不积跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意(yì)思1亿等于多少万h3>  每天半步半步的(de)积累(lèi)起来,一段时间后就是一千里路。

  比喻学习(xí)应该(gāi)有恒心(xīn),要坚持下去,不要半(bàn)途而废。

  出(chū)自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至千(qiān)里;

  不积小流(liú),无以成江海。

  ”

《劝(quàn)学》节(jié)选(xuǎn)

  积土成山,风雨(yǔ)兴焉(yān);

  积(jī)水成渊(yuān),蛟龙生(shēng)焉;

  积善成(chéng)德,而神(shén)明(míng)自得,圣(shèng)心备(bèi)焉。

  故不积跬(kuǐ)步,无(wú)以(yǐ)至千里;

  不积小(xiǎo)流,无以(yǐ)成江海(hǎi)。

  骐骥一跃,不能十(shí)步;

  驽马十驾,功(gōng)在(zài)不舍。

  锲而舍(shě)之,朽木不折(zhé);

  锲而(ér)不舍,金石可(kě)镂。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋骨(gǔ)之强(qiáng),上食埃土,下饮黄泉,用心一(yī)也。

  蟹六跪而(ér)二(èr)螯,非(fēi)蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者,用心躁也(yě)。

翻(fān)译

  堆积土(tǔ)石成了高山,风雨从(cóng)这里兴起;

  汇积水流成为深渊(yuān),蛟龙从这儿产(chǎn)生(shēng);

  积累善行(xíng)养(yǎng)成高尚的道德,精神得到提升,圣人(rén)的心(xīn)境由此具备。

  所(suǒ)以不积累(lèi)一(yī)步(bù)半步的行程(chéng),就没有办法达(dá)到千(qiān1亿等于多少万)里之远;

  不(bù)积累细(xì)小的流水,就没有办法汇成江河(hé)大海(hǎi)。

  骏马(mǎ)一跨跃,也不足十(shí)步远;

  劣马连走十天,它的成(chéng)功在于不(bù)停止。

  如果刻几(jǐ)下就停下来(lái)了,那么腐朽的木(mù)头也刻不断。

  如(rú)果不停地(dì)刻下去,那么金石也(yě)能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿,强健的(de)筋骨,却能向上吃到泥土,向(xiàng)下喝到(dào)地下的泉水,这是由于它用心专(zhuān)一。

  螃蟹有六(liù)条腿,两个蟹(xiè)钳,但是(shì)没有(yǒu)蛇、鳝的(de)洞穴它(tā)就(jiù)无处藏(cáng)身,这是因为它(tā)用(yòng)心浮躁。

不积跬步(bù)读(dú)音(yīn)kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝(jué)旅,是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一(yī)步半步。

  常与后(hòu)句“无(wú)以至千(qiān)里(lǐ)”连(lián)用,意为(wèi)做事情不一(yī)点一(yī)点积累,就(jiù)永(yǒng)远(yuǎn)无法达成目(mù)的。

  荀(xún)子《劝学篇》:

  故不积跬步(bù),无以至千里;不(bù)积小流,无以成江海(hǎi)。1亿等于多少万p>

  意义

  全句(jù)液咐的意思是:没有一(yī)步半步的累计(jì),就没有(yǒu)办法到达千里的地(dì)方;不(bù)积(jī)累小河流,就没(méi)有办法汇成江海(hǎi)。

  比喻(yù)积累的作用,可以充实(shí)、丰富(fù)、完善自(zì)己。

  可用来论(lùn)说学习(xí)工作贵在不断积累。

  扩展资(zī)料

  荀子(zi)(约(yuē)公元前(qián)313-前238),名(míng)况(kuàng),字卿,汉族(zú),因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通,故(gù)又称(chēng)孙卿。

  周朝(cháo)战国末(mò)期赵(zhào)国人。

  著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家(jiā),儒家(jiā)代表人物之一(yī),时人尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并埋(mái)凳(dèng)三次出齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒,后为(wèi)楚兰陵(líng)(今山东兰(lán)陵(líng))令(lìng)。

  荀子(zi)对儒家思想有所发展,提倡性恶(è)论,常(cháng)被与孟子的性(xìng)善论比较。

  对重整(zhěng)儒(rú)家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当(dāng)的(de)贡献。

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