题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的(de)语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人的顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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