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不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年(nián)到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年代是两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元99年(nián)，一(yī)说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年代(dài)的单位。

不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思　　一个(gè)世纪(jì)是一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被(bèi)100整除的年代(dài)或此(cǐ)后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思是(shì)21世纪(jì)的第一(yī)年。

　　不过，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而(ér)以后的(de)世(shì)纪(jì)则为(wèi)100年，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年则(zé)为21世纪的(de)第一(yī)年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽篡(cuàn)汉指的(de)是(shì)西(xī)汉末(mò)年王莽篡夺汉朝(cháo)政权(quán)建立(lì)新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后(hòu)王政君(jūn)，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐(zuǒ)了四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤(qín)劳的样(yàng)子，不知(zhī)疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结名士(shì)和将相大臣，深得(dé)人心，凡(fán)是(shì)来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他(tā)一概(gài)收用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的(de)钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客，而自己(jǐ)家里却过着十分俭(jiǎn)朴的生活(huó)，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自(zì)己(jǐ)的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太(tài)后(hòu)王政君上(shàng)书，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺从这一要(yào)求，由(yóu)王莽摄政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年仅两岁的(de)刘婴(yīng)为(wèi)皇太子(zi)，号(hào)称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于王莽代汉称帝的(de)符(fú)命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉(hàn)高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇太后(hòu)，坐(zuò)在未央(yāng)宫前(qián)殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古(gǔ)改制、篡汉(hàn)自(zì)立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召开的(de)一次讨(tǎo)论儒(rú)家(jiā)经典的(de)学术会(huì)议。

　　自(zì)汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒(shū)提(tí)出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝君主的(de)统治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由(yóu)于(yú)当时各(gè)家儒(rú)学学派传承不同，对于(yú)儒家(jiā)经典(diǎn)的版(bǎn)本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统(tǒng)一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧(qí)异再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思(sī)想的统治地位(wèi)，使(shǐ)儒学与谶纬之(zhī)学进(jìn)一(yī)步结合(hé)起来(lái)，汉章帝建初(chū)四(sì)年（公元(yuán)79），召集各地(dì)著名(míng)儒生于(yú)洛(luò)阳白虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经异同，这就是历史上有(yǒu)名(míng)的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃是朝(cháo)廷修缮儒学(xué)之所。