春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解p>

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神(shén)运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策(cè)略感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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