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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。<辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思/p>

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

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