子(zi)不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎(yíng)大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和(hé)所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的(de)本性(xìng)就(jiù)会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致(zhì)地(dì)去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲(qīn)，曾(céng)三(sān)次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折断了(le)织布的机杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教(jiào)育的(de)五个(gè)儿(ér)子(zi)都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技(jì)能(néng)来实现自(zì)己的价值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的意(yì)思是(shì)：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子(zi)不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么(me)意思

　　出(chū)自《三(sān)字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻(lín)处。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后触动的意思解释，颇受触动的意思天(tiān)所处的环(huán)境(jìng)不(bù)同和(hé)所受(shòu)教育不(bù)同(tóng)，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育(yù)，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格(gé)要求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时(shí)候(hòu)都很难(nán)有所作(zuò)为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他(tā)们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义“的(de)意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的道(dào)理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

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