庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīngwwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语)源(yuán)头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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