黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首(shǒ鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号u)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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