生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国(gu刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ó)子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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