十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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