黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受(s龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思hòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

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这(zhè)是历史的(de)变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的(de)军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样才在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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