十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。<15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗/p>

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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