起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事(sh乔布斯为什么把苹果给库克ì)情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应(yīng)发挥(huī)智能或技(jì)能的(de)最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第(dì)六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、乔布斯为什么把苹果给库克常(cháng)理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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