庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是(shì)世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(é旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释r)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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