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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了(le)一场谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼无处可去(qù),于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义(yì)为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而(ér)大(dà)道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的(de)神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以和声合肥市小学最新排名一览表,合肥市全部小学排名一览表的形(xíng)式出现。

  但确(què)有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元枢 为(wè合肥市小学最新排名一览表,合肥市全部小学排名一览表i)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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