星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排匚字旁的字有哪些，区字旁的字适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众(匚字旁的字有哪些，区字旁的字zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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