盛唐时期贵族以肥为美，中国四(sì)大美人之一(yī)的杨玉环便(biàn)是丰(fēng)腴美人(rén)。

但随(suí)着时(shí)代变三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句迁，人们的审美也因为各国来往交流发生变化(huà)。

现在(zài)越来(lái)越多的(de)年轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因为这(zhè)和国(guó)内普遍(biàn)长相(xiāng)有着明显区分，在人群中更容易(yì)留下印(yì三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句n)象。

但(dàn)是(shì)异域风情不仅仅局限于海外(wài)，在我国新(xīn)疆(jiāng)这个地(dì)方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电视上(shàng)经常(cháng)看(kàn)到的(de)女星，大多(duō)数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不(bù)可言说(shuō)的(de)隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎(zěn)么看(kàn)待(dài)这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异，因(yīn)为(wèi)这里是个多民族聚集的地区(qū)，不(bù)同的民族(zú)有着各(gè)自的宗教信仰和习(xí)俗，他(tā)们说着民族(zú)的语言(yán)，饮食习(xí)惯(guàn)也和内陆有所不(bù)同。

中(zhōng)国人(rén)拥(yōng)有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘因从小生长(zhǎng)的环境(jìng)和接(jiē)受的文化教育，不同(tóng)程度上(shàng)都有自己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男(nán)性都(dōu)是无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主(zhǔ)义者，一(yī)些宗教文(wén)化方面的规定和习(xí)俗会(huì)让(ràng)这(zhè)些男性无(wú)法适应，也不是(shì)所有人都能接受，自然而然(rán)地，他们也不会与意(yì)见(jiàn)不(bù)合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主义(yì)者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日三餐不可或缺(quē)的食(shí)物(wù)，它们(men)通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相(xiāng)较于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小麦作为主食(shí)，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无(wú)法(fǎ)达到(dào)统(tǒng)一的人即使(shǐ)结了婚，也难(nán)免会因为一日三(sān)餐意见不(bù)合(hé)，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人结婚(hūn)的最大(dà)因(yīn)素还(hái)是(shì)文化差异(yì)。

国家(jiā)与国家之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的(de)人(rén)，若其中(zhōng)一方要为了另一方改掉养成了二十多(duō)年的生(shēng)活习惯，放下(xià)偏(piān)见(jiàn)去学习、适应他(tā)们的(de)习俗文(wén)化，是(shì)一件多不容易(yì)的事情？短(duǎn)时(shí)间内也(yě)难以完成。

更何(hé)况大多数(shù)父母也(yě)不希望(wàng)自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿(ér)嫁(jià)到遥远的(de)内(nèi)陆(lù)，每天(tiān)看(kàn)不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难(nán)过三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句女方父母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵(qiān)扯(chě)到两方(fāng)的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的名字实在是(shì)太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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