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本(běn)来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树

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