不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

　　关于不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原以及不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí),学于(yú)余(yú)句式(shì)，不拘于时句式还原，不(bù)拘于(yú)时句式翻译，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)是什么(me)等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗