星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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