四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的(de)。关于四大哲学(xué)流派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四(sì)大(dà)哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流(liú)派，哲(zhé)学的四(sì)大派别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)知识答案：

四大哲(zhé)学(xué)流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　马(mǎ)克思主义哲学的(de)伟(wěi)大之处是它的辩证思(sī)维方(fāng)式和实践的观点。全面辩证的(de)思维，可(kě)以避免片(piàn)面和(hé)偏(piān)激。生活实践的观点使(shǐ)哲学(xué)具(jù)有活力。马克(kè)思指(zhǐ)出了当代哲学发(fā)展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义(yì)哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的(de)问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而(ér)不应(yīng)成为脱离(lí)人(rén)的现实生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲(zhé)学(xué)和一(yī)切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它(tā)反对束缚(fù)人的文(wén)化，维(wéi)护人的真实存在，主张充(chōng)分发挥人的生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种人道主义的(de)价值观非常重要。人本(běn)主义(yì)哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了对人(rén)性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的(de)新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言(yán)分析，重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调(diào)世界的多(duō)样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容(róng)纳(nà)一切方(fāng)法，强调人们(men)在认识世界时(shí)，要站在不同的视(shì)角、不同的(de)角度去观察(chá)。

四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏(sū)格(gé)拉底的(de)弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异(yì)行为(wèi)而成(chéng)为更有名的(de)犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯(wéi)一值得拥有的(de)善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派(pài)，斯多(duō)葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并(bìng)宣(xuān)扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。但他们(men)所主张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物(wù)质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流行(xíng)的各种哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派虽形(xíng)形色色(sè)，但大致分属科学主(zhǔ)义（实证主义(yì)）与人本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近(jìn)代(dài)英国的经验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证、逻(luó)辑(jí)、实用(yòng)，关注(zhù)自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始(shǐ)出现于(yú)十九世(shì)纪三(sān)十年代(dài)，第(dì)一代是(shì)孔德的实(shí)证主义；流行于(yú)十九世纪下半期(qī)和(hé)二十(shí)世纪(jì)初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主(zhǔ)义(yì)的直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代(dài)，一(yī)度代替(tì)逻风味发酵乳是不是酸奶辑实(shí)证主义而兴(xīng)起(qǐ)的是(shì)波(bō)普尔的批(pī)判理性主义(yì)；自二十(shí)世(shì)纪六(liù)十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义(yì)逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之(zhī)而(ér)兴的是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义或(huò)科学(xué)哲学的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一个人只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都(dōu)不可能(néng)被(bèi)知(zhī)道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关于它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一个人(rén)来说(shuō)可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义(yì)联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个(gè)事件(jiàn)，包括人类的(de)认(rèn)知和行为、决定和行动，都是(shì)由一系列不(bù)间(jiān)断(duàn)的(de)先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不(bù)满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及其(qí)著(zhù)作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行(xíng)为的道德价值取决于对整体的(de)贡献(xiàn)，即为了(le)大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意(yì)味着(zhe)某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价(jià)值完(wán)全(quán)取决于这种行(xíng)为的(de)结果。

　　也(yě)就是目的证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大(dà)多数(shù)人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希(xī)腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后(hòu)的(de)心灵(líng)宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个人身(shēn)心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认(rèn)任何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当(dāng)与(yǔ)不正当之(zhī)分，否定(dìng)美的认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊(là)罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术具有教育(yù)作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个(gè)人(rén)只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调顺从(cóng)天(tiān)命，要安于自己在社会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破(pò)了希腊(là)人(rén)和野(yě)蛮(mán)人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是(shì)一(yī)个整(zhěng)体，只应(yīng)有一(yī)个国(guó)家，一(yī)种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个(gè)国家也(yě)应(yīng)由智慧的君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一(yī)种源自物质，另外一种是精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生(shēng)的本(běn)身不是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关系(xì)的确(què)立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根(gēn)源，导致了社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德哲学(xué)的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代对(duì)道德的思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的(de)基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提(tí)出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事(shì)实上，这些作者们(men)是与苏格拉底同时(shí)代(dài)的(de)人，却很不恰(qià)当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏(sū)格(gé)拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德(dé)。

　　事(shì)实上，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希腊(là)化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑(yí)学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以(yǐ)留(liú)存久(jiǔ)远，与后(hòu)人的致(zhì)力(lì)发展有关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学(xué)派的(de)主要(yào)著作(zuò)就(jiù)是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该(gāi)学派的(de)六个(gè)世纪之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何(hé)回答我们的(de)道德困境(jìng)

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