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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏(huài)的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)<战狼3什么时候上映？/p>

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王室御(yù)外(wài)的屏障，也(yě)为统治者的治理提供(gōng)便利，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的(de)粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本包括(kuò)了后(hòu)世(shì)所(suǒ)有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王(wáng)除(chú)对外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的(de)日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破(pò)坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫(pò)使人(rén)们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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