人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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