輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面(miàn)，有单反可以带上飞机吗条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次地(dì)加(jiā)以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分单反可以带上飞机吗(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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