题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(s无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释hì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的(de)形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释p>

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下(xià)字看清楚它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易因为(wèi)个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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