夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)？，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆(d1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022ài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022