星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚2升是多少斤啊 2升是多少毫升的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心(2升是多少斤啊 2升是多少毫升xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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