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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理罢(bàc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(ránc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算)，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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