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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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