在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真200mm是多少米，2000mm是多少米有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有200mm是多少米，2000mm是多少米(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味。

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