夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思)和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差(ch说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思à)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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