在(zài)关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当然池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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