贪(tān)嗔痴慢疑(yí)什么(me)意思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的(de)对应一句(jù)是(shì)“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊(a)，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受欲物也(yě)。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是(shì)指怒，生气；

　　二(èr)是指对人不满，怪罪(zuì)，仇恨(hèn)心和愤怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文(wén)解字》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本(běn)义(yì)：胡诌，讲话没有逻辑(jí)，思维(wéi)混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟(chí)钝(dùn)；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持(chí)久不止；

　　天真(zhēn)的(de)昵称；

　　佛(fú)教语(yǔ)；

　　指对某事(shì)或某人(rén)非常着迷；

　　对(duì)某些事(shì)物难以自拔无法(fǎ)自拔(bá)，同“瘾(yǐn)”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作(zuò)痴(chī)。

　　”

　　组词：痴(chī)迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指(zhǐ)速度低；

　　走路(lù)做(zuò)事(shì)费得时(shí)间长；

　　慢也可(kě)以解(jiě)释(shì)为态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄(xiāng)公(gōng)三十一年》：“我远(yuǎn)而慢(màn)之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释(shì)义：本义是(shì)迷惑，引(yǐn)申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等(děng)。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升(shēng)传(chuán)》：“愿陛(bì)下疑先帝之所(suǒ)疑，信先帝之所(suǒ)信，以示反本，明不(bù)专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的下(xià)一(yī)句是什么？

　　贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)下一(yī)句是：怨(yuàn)恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)五种心(xīn)会使(shǐ)人造作恶业，像毒(dú)药(yào)会妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清除五毒心是修行(xíng)者的重(zhòng)要工作，若(ruò)五毒(dú)心(xīn)不除(chú)而修禅定，则终究是(shì)邪定；修大神通或(huò)各种(zhǒng)玄妙大法，若五毒心(xīn)尚存，则可(kě)能会变成魔通或(huò)各种恶法。

　　因此，欲修(xiū)佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán)，一(yī)个成熟的(de)人握住自己(jǐ)快乐的(de)钥匙(shi)，他不期待别悔(huǐ)纤春人使他快乐，反而(ér)能将快乐与幸福带给别人(rén)。

　　世人的理解：

　　其实普通人在酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得适可而止，并非别(bié)人让我(wǒ)们饮多少我们就(jiù)饮多少，都(dōu)会担心饮多了会醉，会失(shī)态，会干傻事儿，这种能自我约(yuē)束(shù)的竖或(huò)行(xíng)为(wèi)，遵纪(jì)守法等等就是一种持(chí)戒的表现。

　　因此(cǐ)学(xué)佛不能(néng)太刻板(bǎn)和(hé)迂腐，并非(fēi)是我们滴酒不沾(zhān)就正确(què)。

　　我(wǒ)们(men)要(yào)以智慧心(xīn)明白戒律(lǜ)产生(shēng)的初(chū)衷和目的是什么(me)，戒律绝不(bù)是修(xiū)行的目的，只是(shì)一(yī)种防患的手段。

　　戒律(lǜ)就象“补(bǔ)丁(dīng)”，它是有了漏洞才会(huì)有“补(bǔ)丁”，我相信释迦(jiā)牟尼佛若是现(xiàn)在驻(zhù)世的话，订制的戒律肯(kěn)定会根(gēn)据具(jù)体情况的不同而碧耐(nài)有所(suǒ)调整。

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