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明经和进(jìn)士的区别，明经和进士两门考试的内(nèi)容

　　明经和进(jìn)士区别是起源不同(tóng)、废(fèi)除时间不同、考试内容不同。

　　一、起(qǐ)源不同。

　　1、进(jìn)士：进(jìn)士(shì)科始于隋朝，是唐(táng)朝科举制度(dù)取(qǔ)士的(de)科(kē)目(mù)之一。

　　2、明(míng)经：明经，始于汉武(wǔ)帝时期，被推举(jǔ)者须明习经学，故(gù)以“明经”为名。

　　龚遂、翟方进等(děng)皆以明经入(rù)仕。

　　二、废(fèi)除时(shí)间不同。

　　1、进士：清末，多数(shù)书院都变成应举的预备机构，也被(bèi)人们视(shì)为与学习西学为(wèi)主的(de)学堂相对立的旧学的堡垒。

　　在当时特定的时代背景中，似(shì)乎(hū)学堂(táng)代表进(jìn)步，书(shū)院代表落后，尽管有些新式书院实际(jì)上(shàng)是在教育新学(xué)。

　　在戊戌变法期间，康有为不仅奏过《请(qǐng)废八(bā)股(gǔ)试帖楷法改(gǎi)试(shì)策(cè)论折(zhé)》，而且也(yě)上过《请饬各省改书院淫祠为学堂折》。

　　当(dāng)时许多有识之(zhī)士(shì)也对书院的弊端大(dà)加抨击(jī)，例如熊希龄(líng)等人所呈《湘绅公恳抚(fǔ)督院整顿通(tōng)省书院禀稿》，便(biàn)详(xiáng)细列举过清末湖南众多书院的各(gè)种积弊。

　　到1901年9月，朝廷发(fā)布上谕，令所有书(shū)院一律改为(wèi)学堂(táng)，宣告了书院这一中国传统(tǒng)的教(jiào)育组织形式和(hé)进士科(kē)一起随着科举制度退出(chū)历史(shǐ)舞(wǔ)台。

　　2、明经：嘉佑年间，又于进(jìn)士、诸科(kē)外别设一(yī)明(míng)经科，分二经、三经、五经，考试(shì)时问大义十(shí)条，试时务策三条(tiáo)，出身同于进士，直至宋神宗时方(fāng)废除。

　　三、考试内容不同。

　　1、进士(shì)：进士科除考经学(xué)和时务策以外(wài)，还要“加考诗赋”。

　　2、明经(jīng)：明经(jīng)科考经学和时(shí)务策。

明经(jīng)和进士有什(shén)么区别

　　明(míng)经(jīng)和进士的区别在于起源不(bù)同、废除(chú)时间不同、考试内容不同。

　　起源：明经科始于汉(hàn)武帝时期，被推(tuī)举(jǔ)者(zhě)须明习经学，故以“明经”为(wèi)名。

　　进士科(kē)始于隋朝，是唐(táng)朝科举(jǔ)制度(dù)取士的科目之(zhī)一。

　　废除(chú)时(shí)间：明经(jīng)科是宋神饥悔宗时(shí)废(fèi)除。

　　进士(shì)科是1901年9月(yuè)，朝廷发布上谕，令所有(yǒu)书院一律改为学(xué)堂，宣告了书院这一(yī)中国传(chuán)统谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别的教锋逗育组(zǔ)织形式(shì)和进(jìn)士科一起随着科举制(zhì)度(dù)退出历史舞台(tái)。

　　考试内容(róng)：明经科考经学和时务策。

　　进士科除考经(jīng)学(xué)和时务策以外，还要“加考诗(shī)赋”。

　　科举制度(dù)的积极影响：

　　科(kē)举制度的出现打破了以往中国政治制度当中传统的(de)世袭制观念，政(zhèng)府决定从(cóng)民间选拔人才，原来官宦家族的地位就受(shòu)到了威胁，皇上(shàng)这样做(zuò)的目的，就是为了减少(shǎo)传统家族对(duì)皇权的制(zhì)约，整顿政治体制。

　　对(duì)于其(qí)他国(guó)家的影响也是非常(cháng)深(shēn)远的，十谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别五至十六世纪，这种制度逐渐流传到(dào)了东亚的一些(xiē)国家，到了(le)十七世纪，欧洲的传教士来到中国(guó)，将这种特别的选官制度流传到了欧洲，一直延(yán)续(xù)到今天(tiān)的(de)考试，虽然科(kē)举制已(yǐ)经(jīng)废除(chú)，烂(làn)基正但(dàn)是，它(tā)在(zài)人(rén)们(men)的心里依然影响巨大。

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