子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么(me)意思,子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好学习,是很不应该的(de)。
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子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思,子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思
小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。出(chū)自《三字经》,是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。
本文整理(lǐ)了节选内容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性(xìng)本(běn)善。
性相近(jìn),习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。
养不教,父之过。
教(jiào)不严,师之惰。
子(zi)不学(xué),非所宜。
幼(yòu)不学(xué),老何为。
玉不琢,不成器。
人不学(xué),不知义。
为人(rén)子,方少时。
亲师(shī)友,习(xí)礼仪。
香九龄(líng),能温(wēn)席。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四岁,能让(ràng)梨。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三(sān)字经(jīng)》节选(xuǎn)译(yì)文人出生(shēng)之初(chū),禀(bǐng)性本(běn)身(shēn)都是善(shàn)良的。
天(tiān)性也都相差不多,只是后天所处(chù)的(de)环境不同和所受教育不同,彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的差别(bié)。
如果从小不好(hǎo)好教育,善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。
为了使人(rén)不(bù)变坏,最重要(yào)的方法就是要专心一致地(dì)去(qù)教育孩子。
战国时,孟子(zi)的母亲,曾三次搬(bān)家,是为了(le)使孟子(zi)有个好的学习环境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法(fǎ),他教育的(de)五个儿子都很有成就,同时科举成(chéng)名。
仅仅(jǐn)是(shì)供养(yǎng)儿女吃(chī)穿,而不(bù)好好教育,是(shì)父母的过(guò)错。
只是教育,但不严格要(yào)求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了(le)。
小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习,到老的时候既(jì)不懂做人的道理,又无知(zhī)识,那么(me)到(dào)老的时(shí)候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。
玉不(bù)打磨雕刻,不会成为(wèi)精美的器物;
而(ér)人要是(shì)不懂得学习,以自己的知识、技(jì)能(néng)来实现自己的价值,就(jiù)不懂得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才。
做(zuò)儿(ér)女的,从小时候就要亲近老师和朋(péng)友,以便(biàn)从他们那里学(xué)习(xí)到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和(hé)知识(shí)。
东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲,替(tì)父(fù)亲暖被窝(wō)。
每(měi)个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。
汉代人孔融四岁时,就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这(zhè)种尊敬和(hé)友(yǒu)爱(ài)兄长的道理,是每(měi)个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。
子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)是什(shén)么意思?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是:小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习,是(shì)很不应该的。
一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习,到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的(de)道理,又无(wú)知识,能有(yǒu)什么用呢?玉(yù)不打磨雕(diāo)刻,不会成(chéng)为精美的器物;人若是(shì)不学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才(cái)。
子不学(xué),非所宜(yí)什么意思,子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很不应该的。
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子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什么意思
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该(gāi)的。出(chū)自《三字经》,是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。
本文整理了节选内容(róng)及(jí)译文,欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。
《三字经》节选【作者(zhě)】王应麟
人之初,性本(běn)善。
性(xìng)相(xiāng)近,习相远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专。
瑀瑀独行是什么意思?怎么读,瑀瑀独行啥意思昔孟母,择邻处。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不(bù)教,父之过。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非所宜。
幼不(bù)学,老何(hé)为。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学,不知义(yì)。
为(wèi)人(rén)子,方少(shǎo)时。
亲师(shī)友,习礼仪(yí)。
香九龄,能温席(xí)。
孝(xiào)于亲(qīn),所(suǒ)当(dāng)执。
融(róng)四岁(suì),能让(ràng)梨(lí)。
弟于(yú)长,宜先知(zhī)。
《三字经》节选译(yì)文人出(chū)生之初,禀性(xìng)本身都是(shì)善良的(de)。
天性也(yě)都相差(chà)不多,只是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同,彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨(jù)大的差别。
如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育,善(shàn)良的(de)本性就会变坏。
为了(le)使人不变坏(huài),最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾(céng)三次搬(bān)家,是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。
小孩子(zi)不肯好好学习,孟母就折断了织布的(de)机杼来教(jiào)育(yù)孟(mèng)子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的(de)五个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父(fù)母的(de)过错。
只(zhǐ)是教育,但不严格要求就是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。
小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。
一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习,到老的时候既不懂做(zuò)人的道理,又无知(zhī)识,那么到老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作(zuò)为的(de)。
玉不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻(kè),不会成为精美(měi)的器(qì)物;
而人要是(shì)不(bù)懂得学习,以自(zì)己(jǐ)的知识、技(jì)能(néng)来实现自己的价(jià)值,就不懂得礼仪,不能成才。
做儿(ér)女的,从小时(shí)候就要亲近老师和朋友,以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和(hé)知识。
东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲(qīn),替(tì)父(fù)亲暖被窝。
每(měi)个孝(xiào)顺父母的(de)人都应该(gāi)实行和效(xiào)仿(fǎng)。
汉代人孔融四岁时,就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道(dào)理,是(shì)每个人从(cóng)小就应该知道的。
子(zi)不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是:小孩子不(bù)肯好好学习,是很不(bù)应该的(de)。
一个人倘若(ruò)小时候不好好学习,到(dào)老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的(de)道理(lǐ),又无知识,能有(yǒu)什么(me)用呢?玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè),不(bù)会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了