夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬1亿等于多少万义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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