提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正带(dài)回家(jiā)乡(xiāng)的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一(yī)般是对(duì)包(bāo)括(kuò)张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如(rú)何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸(shī)体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对(duì)于这一(yī)点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(tóng)时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的(de)主要(yào)工具(jù)是竹(zhú)子(zi)。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都(dōu)是(shì)向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化(huà)为动能，尸(shī)体架(jià)子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利(lì)，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带出(chū)大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的(de)心愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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