黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。<特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任/p>

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权。

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