日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米mg alt="日(rì)本(běn)最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不(bù)是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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