夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北(b无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思ěi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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